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12 - Ornarsi per comunicare con gli uomini e con gli Dei Gli oggetti di ornamento come status symbol, amuleti, richiesta di protezione

12 - Ornarsi per comunicare con gli uomini e con gli Dei Gli oggetti di ornamento come status symbol, amuleti, richiesta di protezione

Atti del XII Incontro di Studi (a cura di N. Negroni Catacchio)
Milano 2016 in due volumi.

Dopo lo studio dedicato alle diverse epoche della Pre- e Protostoria dell'Etruria per ricostruire l'avvicendarsi delle comunità che hanno contribuito alla formazione della nazione etrusca e dopo l'analisi dei paesaggi, sia reali sia "mentali", questo nuovo incontro intende esplorare alcuni aspetti relativi ai comportamenti delle più antiche popolazioni dell'Etruria.
È sembrato che uno degli aspetti più interessanti fosse l'analisi di quelli che noi chiamiamo
"oggetti di ornamento", ma che non sempre hanno una funzione così limitata: si indossavano sontuose vesti, preziose collane di ambra, avorio, pasta vitrea, monili d'oro, argento e altri metalli, per ostentare, da vivi e da morti, la propria ricchezza e l'appartenenza a ceti sociali molto elevati. Le materie preziose assolvono a questa funzione fino dai tempi più antichi. Alcuni pendagli erano poi veri e propri amuleti con funzione apotropaica e monili come le collane d'ambra, secondo Plinio, tenevano lontano le malattie da raffreddamento. Infine l'uso di indossare pendagli o spilloni raffiguranti forme astratte o figurate, quali le protomi femminili in ambra o le rappresentazioni di specifici animali (ad esempio uccelli acquatici più o meno stilizzati) o ancora oggetti quali le ruote raggiate, sembrano indicare un preciso richiamo a divinità di cui si chiede la protezione e sottintendono tutto un patrimonio di credenze e ideologie religiose e funerarie, a cui forse non abbiamo dato sufficiente attenzione. Ornarsi dunque significa voler comunicare qualcosa di sé, e nello stesso tempo proteggersi dalle influenze negative ed entrare in contatto con le divinità che proteggono in vita e in morte. Un'analisi di questo tipo, integrata con le osservazioni antropologiche ed etnografiche, può aiutare a comprendere meglio la mentalità e i comportamenti delle comunità ora estinte
e non più osservabili.
In questa ottica sono stati presi in esame: gli oggetti di ornamento presenti nelle diverse epoche; gli exotica come l'ambra e l'avorio e gli ornamenti in materie preziose, oro, argento, paste vitree e altro; gli ornamenti con rappresentazioni simboliche o reali di oggetti e figure umane o animali, legati alla ideologia funeraria o religiosa e indicatori di identità (etnica, di genere, di età e altro); le rappresentazioni di monili dipinte su ceramica o scolpite su stele. Come sempre il tema ha riguardato !'Etruria in senso lato, ma per i necessari confronti sono stati accettati anche interventi relativi ad aree diverse, anche lontane, quali la Lettonia, l'Armenia ecc. La seconda sezione ha raccolto gli interventi relativi agli studi e alle scoperte pre- e protostoriche effettuate in Etruria durante gli ultimi anni, e costituisce un prezioso aggiornamento relativo a ricerche ancora in corso.

 

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